汉代广陵国位于长江、淮河一带的地域，以扬州为中心包括了今天的泰州及南京六合、淮阴盱眙、安徽天长等地。新中国成立以来，扬州及周边出土了数量众多的汉代铜镜，引起了文化界的关注。

书体：篆书

年代：汉代

形制：圆形 直径6cm—20cm不等，多尺寸。

出土：多地出土，扬州、仪征、长天为主。

著录：一、易丽婷《汉广陵国有铭铜镜的分类集录与铭文用字研究》

二、徐忠文、周长源主编《汉广陵国铜镜》

收藏：多见扬州博物馆、仪征博物馆、天长市博物馆等多地

题跋：常汉平35cm×112cm

解题：江苏省书法院副院长董水荣

铜镜作为当时的日常生活用品，铭文内容真实地反映了汉代广陵国的社会风尚、宗教、文化和思想，成了研究汉代文学、历史、民俗的重要资料。汉广陵国铜镜铭文中有二字成句的“同心，同心”；三言的“驾蜚龙，乘浮云，上大山，见神人，食玉英”；四言最常见“见日之光，若月之明，所言必当”；六言有如“内清质以昭明，光辉象夫日月”等等；七言如“尚方作竟真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥食枣，徘徊名山采芝草”；杂言有“日日有憙，月有富，乐毋有事，宜酒食，居而必安，毋忧患，美人会，竽瑟侍，心志孉，乐已茂，固常然”。汉广陵国镜铭多以美好祝福的吉祥语表达对生活的愿望，传递内心的情感，也有夸赞铜镜的材质和制作工艺的“广告语”，可见镜铭内容具有多样性。铭文的句式反映了社会语言和文字使用情况，对于研究汉代语言有着重要的意义。

整个汉代的文字都处于隶变阶段，一方面秦汉之间的篆隶之变，一方面隶书与其它书体的分化与演变都还没有完全定型。因此常看到镜铭同一文字不同的写法，这些写法有隶变过程的印记、也有不同地域、时段的用字习惯形成的异体字。罗振玉曾在《镜话》中说过“古镜铭文多省偏旁及笔划”，一种是笔划简省，另一种是部件简省。汉广陵国铜镜铭文多异体字不仅仅简省偏旁和笔划，还有几种情况：其一，将汉字反写，将构件反书，这跟镜子反照成像是否有一定联系。其二，将部首做左右、上下移位。其三，更换偏旁部首，有的是采用古体字，有的因为复杂的声符字形被更换。

汉广陵国铜镜中镜铭文字结构变化丰富，风格多样。一方面是因为异体字形通过偏旁反书、构件移位、部首更换、笔划简写等方式变化。另一方面与刻工纹饰风格相统一。铭文虽然作为铜镜文字，文字的形构是作为整体纹饰设计的一部分。所以镜铭文字带有一定的装饰意味，像篆刻中的细朱文，鸟虫篆，有些笔划细而长，有些笔划粗而短，跟纹饰谐调一致。镜铭作为书法观照对象，可启发艺术想象力。

临摹：郭洪豹 178cmX80cm

镜铭文字作为民间书法的重要组成部分，文字古雅丰富，风格多样，早就为书法界所重视，它的变化主要是由于文字处于隶变阶段，篆隶杂糅面貌古朴，另外文字作为铜镜纹饰重要组成部分，文字的风格与刻工纹饰相统一，带有一定的装饰意味。

我在临摹研习的时候就重点关注了这些地方。选择了九面风格各异的镜铭临摹，他们有的字形疏朗开阔，有的紧致厚重，有些线条棱角分明，有的圆融无碍，更有些装饰线条变形夸张，偏旁反书，构件移位使得整体章法节奏分明，疏密有致，有很强的表现力。如何精准而恰当的传承和演绎镜铭书法是我当时思考最多的地方。我选择了九份制式相同的纸张，通过文字的大小，章法位置的差异，墨色的枯润，书写速度的变化，加之以题名、释文、落款等方式，力求更多的传承精明文字的细节和风格多样的整体风貌。

整个研习的过程也是一种立体的、沉浸式的体验，拿起手中的毛笔与古人对话，与历史对话，铜镜作为当时的日常生活用品，铭文内容真实的反映了汉代广陵国的社会风尚、文化和思想，书写的过程中，不仅让我领略了中国汉字的艺术之美，同时也让我了解了汉代社会语言和文字使用的情况。

创作：潘敏钟毛泽东《七律·人民解放军占领南京》75cm×42cm